പ്രിയമുള്ളവരേ,
നമ്മുടെ മൂലക്കാട്ട് പിതാവും, പണ്ടാരശ്ശേരി
പിതാവും, ബഹുമാന്യ വൈദികരും, ക്നാനായ കത്തോലക്ക
കോണ്‍ഗ്രസ്സും, KCCNA- യും, DKCC-യുമൊക്കെ എടുത്ത തീരുമാനമാണ് ക്നനായക്കാര്‍ക്കായി
സ്വതന്ത്ര, സ്വയാധികാരമുള്ള സഭയ്ക്കായി
പരിശ്രമിക്കനമെന്നത്. മൂലക്കാട്ട് പിതാവിന്റെ അപ്നദേസശിലെ ലേഖനത്തിലെ അവസാന ഭാഗം
നോക്കുക. നാം ഒത്തൊരുമിച്ചു ഇതിനായി പരിശ്രമിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത എടുത്തു
പറയുന്നു.
മൂലക്കാട്ട് പിതാവിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ പ്രസക്ത ഭാഗവും,
ചിക്കാഗോ KCS - ന്റെ ഏപ്രില്‍ 22ലെ പൊതുയോഗത്തിന്റെ
റിപ്പോര്‍ട്ടും ചുവടെ ചേര്‍ത്തിരിക്കുന്നു. മുത്തോലത്ത് കത്തനാര്‍ അടക്കം ണ്ടു ക്നാനായ
വൈദീകര്‍ ചികാഗോയ്ക്ക് ഉണ്ടായിട്ട് ഒറ്റ വൈദികന്‍ പോലും പ്രസ്തുത
മീറ്റിങ്ങിനു വന്നില്ല എന്നാണ്‌ അറിയാന്‍ കഴിഞ്ഞതും സത്യവും. ഇതില്‍പ്പരം എന്ത്
തെളിവാണ് മുത്തോലത്തിന്റെ വഞ്ചനയ്ക്കായി നിരത്തേണ്ടത്? ക്നാനായസമുദായത്തിന്റെ
അടിത്തറ ഇളക്കി സ്വന്തമായ നേട്ടം മാത്രം ലക്ഷ്യമിടുന്ന മുത്തോലത്ത് കത്തനാര്‍
ഇന്നത്തെ സാഹചര്യത്തില്‍ KCCNA യുടെയും മറ്റു അംഗസംഘടനകളുടെയും
പ്രസക്തി വളരെ വലുതെന്ന് YTUBE - ലൂടെ പ്രേഘോഷിക്കുമ്പോള്‍, താന്‍ ആത്മീയഗുരുവായ
ചിക്കാഗോ KCS- ന്റെ ഒരു പരിപാടിക്കുപോലും പങ്കെടുക്കാറില്ല. മൂലക്കാട്ട്
പിതാവിന്റെ കൂടെ LA - യില്‍ നടന്ന മീറ്റിങ്ങില്‍ ചിക്കാഗോ KCS- മായി തനിക്കു
നല്ല ബന്ധമാണെന്ന് കള്ളം പറഞ്ഞ മുത്തോലത്തിനെ ഇത്തരുണത്തില്‍ പ്രത്യേകം ഓര്‍ക്കുന്നത്
വളരെ നല്ലതാണ്.
ക്നാനായ സമുദായത്തിന്റെ മനസ്സറിഞ്ഞ് പ്രവര്‍ത്തിക്കേണ്ട,
കാവല്‍ഭടനായി മാറേണ്ട മുത്തോലത്ത് കത്തനാര്‍ നമ്മുടെ സമുദായത്തെ നശിപ്പിക്കാന്‍
പണപ്പിരിവുമായി രംഗത്ത്‌ വന്നിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ
പ്രതികരിക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. അടുത്ത ഞായറാഴ്ച യാതൊരു പിരിവും നല്‍കാതെ കരിദിനമായി ആചരിക്കാന്‍
എല്ലാവരും തയ്യാറാകാന്‍ ചിക്കാഗോ ക്നാ വീണ്ടും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.
പ്രതികരിക്കൂ സഹോദരരെ പ്രതിക്ഷേധിക്കൂ!!!!!
ചിക്കാഗോ കനാ
എന്നെന്നും ക്നാനായക്കാരോടൊപ്പം
--
Please double click the link below to see an important and interesting arrticle in Apnades by Bishop Mar. Mathew Moolakkattu.
Major facts and important points are highlighted.
അമേരിക്കയിലെ ക്നാനായ കത്തോലിക്ക ഇടവകകളും ചില യാഥാര്‍ത്ഥ്യങ്ങളും
Updated
on April 23, 2012 at 12:46 pm
ചിക്കാഗോ
രൂപതയിലെ ക്നാനായ ഇടവകകളിലുള്ള അംഗത്വം
സംബന്ധിച്ചും വിവാഹസംബന്ധമായി ക്‌നാനായക്കാര്‍
നൂറ്റാണ്ടുകളായി പാലിച്ചുവരുന്ന പാരമ്പര്യം (endogamy)
സംബന്ധിച്ചും കോട്ടയം അതിരൂപതാധ്യക്ഷന്‍ മാര്‍
മാത്യു മൂലക്കാട്ട് വിശദീകരിക്കുന്നു.
അമേരിക്കയിലെ ചിക്കാഗോ സീറോ മലബാര്‍ രൂപതയുടെ കീഴിലുള്ള ക്നാനായ
ഇടവകകളിലെ അംഗത്വം സംബന്ധിച്ചും, വിവാഹ സംബന്ധമായി ക്‌നാനായക്കാര്‍ നൂറ്റാണ്ടുകളായി
പാലിച്ചുവരുന്ന പാരമ്പര്യം (endogamy) സംബന്ധിച്ചും ചില അനാവശ്യ തെറ്റിദ്ധാരണകളും
ദുഷ്‌പ്രചരണങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടുള്ളത്‌ നിര്‍ഭാഗ്യകരമാണ്‌. ഈ സാഹചര്യത്തില്‍
ഏതാനും കാര്യങ്ങള്‍ കൂടി വ്യക്തമാക്കാന്‍ ഞാന്‍ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
AD 345 ല്‍ ഉറഹാ മാര്‍ യൗസേപ്പ്‌ മെത്രാന്റെയും ക്‌നായിത്തോമ്മയുടെയും നേതൃത്വത്തില്‍ മദ്ധ്യപൂര്‍വ്വദേശത്തുനിന്ന്‌ കൊടുങ്ങല്ലൂരില്‍ മിഷനറി പ്രവര്‍ത്തനത്തിനെത്തിയ 72 കുടുംബങ്ങളുടെ പിന്‍തലമുറക്കാരാണല്ലോ ക്‌നാനായക്കാര്‍ എന്നറിയപ്പെടുന്നത്‌. ഇവര്‍ സ്വന്തം സമൂഹത്തിനു പുറമെനിന്നു വിവാഹബന്ധത്തിലേര്‍പ്പെടാത്ത ഒരു പാരമ്പര്യം നൂറ്റാണ്ടുകളായി പാലിച്ചുവരുന്നവരും, ആരെങ്കിലും സ്വന്തം സമൂഹത്തിനു പുറമെ നിന്നു വിവാഹം കഴിക്കാനിടയായാല്‍ അയാള്‍ അതിനാല്‍ തന്നെ ക്നാനായ സമുദായത്തിലെ അംഗത്വം സ്വയം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുകയും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്‌തതായി പരിഗണിച്ചു വരുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വവംശ വിവാഹനിഷ്‌ഠക്കു പുറമെ മറ്റു പല സാമൂഹ്യ സാംസ്‌കാരിക ആചാരങ്ങളും ക്‌നാനായക്കാരെ തനിമയുള്ള ഒരു സമൂഹമായി നിലനിര്‍ത്തുന്നതിനു സഹായകമായിട്ടുണ്ട്‌.
സ്വവംശവിവാഹനിഷ്‌ഠയുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്‌കാരികവുമായ അടിസ്ഥാനവും ഈ പാരമ്പര്യത്തോടു ക്നാനായ സമുദായാംഗങ്ങള്‍ക്കുള്ള വൈകാരികമായ പ്രതിബദ്ധതയും സഭാതലത്തില്‍ തന്നെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതാണ്‌. 1911 ലെ ക്‌നാനായക്കാര്‍ക്കായുള്ള കോട്ടയം വികാരിയാത്തിന്റെ സ്ഥാപനവും തുടര്‍ന്നുള്ള ഈ വികാരിയാത്തിന്റെ സഭാപരമായ വളര്‍ച്ചയും ഈ അംഗീകാരത്തിന്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങളാണ്‌. ക്‌നാനായക്കാര്‍ക്കു വേണ്ടി മാത്രം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട കോട്ടയം വികാരിയാത്തിലെ അംഗത്വത്തിനുള്ള യോഗ്യത ക്‌നാനായക്കാരനായിരിക്കുക എന്നുള്ളതാണ്‌. ക്‌നാനായക്കാരായ മാതാപിതാക്കള്‍ക്കു ജനിക്കുന്നതിലൂടെ ക്‌നാനായക്കാരനാകുന്ന ഒരാള്‍ മാമ്മോദീസായിലുടെ കോട്ടയം അതിരൂപതയിലെ അംഗത്വത്തിന്‌ അര്‍ഹനാകുന്നു. എന്നാല്‍ വിവാഹസംബന്ധമായ പ്രത്യേക പാരമ്പര്യം ഉപേക്ഷിച്ച്‌ ക്നാനായ സമുദായത്തിനു പുറത്തുനിന്നു വിവാഹം കഴിക്കുന്ന വ്യക്തി ക്നാനായ സമുദായത്തിലെയോ ക്‌നാനായക്കാര്‍ക്കായി സ്ഥാപിതമായ കോട്ടയം അതിരൂപതയിലെയോ അംഗമായി തുടരുന്നതിനുള്ള അവകാശവും യോഗ്യതയും സ്വയം നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നു. ആ സാഹചര്യത്തില്‍ കോട്ടയം അതിരൂപതയില്‍ അംഗമല്ലാത്ത, അംഗമാകാന്‍ അവകാശവും യോഗ്യതയുമില്ലാത്ത ജീവിതപങ്കാളിയുടെ (ഭാര്യയുടെ/ ഭര്‍ത്താവിന്റെ) രൂപതയിലേക്കു മാറുന്നതിന്‌ അയാള്‍ക്ക്‌ അനുവാദവും ആവശ്യമായ രേഖകളും നല്‍കപ്പെടുന്നു. ക്‌നാനായക്കാരുടെ വിവാഹ സംബന്ധമായ പ്രത്യേക പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും നിലനിര്‍ത്തുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്‌ ക്നാനായ സമുദായവും കോട്ടയം അതിരൂപതയും മേല്പറഞ്ഞ നയം സ്വീകരിച്ചിട്ടുള്ളത്‌. ഈ നയം അഭംഗുരം തുടരാന്‍ നാമെല്ലാം പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്‌.
ക്നാനായ കത്തോലിക്കര്‍ കോട്ടയം അതിരൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്റെ അധികാര പരിധിക്കു പുറത്ത്‌ താമസിക്കുന്നവരാണെങ്കിലും മേല്പറഞ്ഞ പാരമ്പര്യവും നയവും അവര്‍ക്കും ബാധകമായിരിക്കുമെന്ന നിലപാടാണ്‌ കോട്ടയം അതിരൂപതാധികാരികള്‍ എന്നും കൈക്കൊണ്ടിട്ടുള്ളത്‌. ഈ നിലപാടില്‍ നാമൊരിക്കലും അയവ്‌ വരുത്തുകയോ മാറ്റം വരുത്തുകയോ ചെയ്‌തിട്ടില്ല. കോട്ടയം അതിരൂപതാതിര്‍ത്തിക്കു പുറത്ത്‌ താമസിക്കുന്ന ക്‌നാനായക്കാരുടെ ആദ്ധ്യാത്മികവും സഭാപരവും സാമൂഹ്യവും സാമുദായികവുമായ പുരോഗതിക്കു വേണ്ടി സാധിക്കുന്നിടങ്ങളിലെല്ലാം അവര്‍ക്കായി പ്രത്യേക പള്ളികളും ഇടവകകളും ഉണ്ടാകണമെന്ന്‌ നാം ആഗ്രഹിക്കുകയും അതിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്‌തുവരുന്നു.
അമേരിക്കയില്‍ താമസിക്കുന്ന ക്നാനായ കത്തോലിക്കര്‍ കാനോനികമായി കോട്ടയം അതിരൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്റെ അധികാരപരിധിയില്‍പ്പെടുന്നവരല്ല.
അമേരിക്കയില്‍ ചിക്കാഗോ
രൂപതയുടെ കീഴില്‍ ക്‌നാനായക്കാര്‍ക്കായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ഇടവകകളില്‍ ക്നാനായ
സമുദായത്തിനു പുറമെ നിന്നു വിവാഹം കഴിച്ച ക്‌നാനായക്കാര്‍ക്ക്‌ മറ്റു ക്നാനായക്കാരോടൊപ്പം
തുല്യത (equal status) ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്നും തല്‍സംബന്ധമായി കോട്ടയം
അതിരൂപതയില്‍ അനുവര്‍ത്തിച്ചു വരുന്ന നയം പ്രസ്തുത ഇടവകകളില്‍ അനുവദിക്കുകയില്ലെന്നുമുള്ള
പൗരസ്‌ത്യ തിരുസംഘത്തിന്റെ നിബന്ധനയ്‌ക്കു
വിധേയമായിട്ടാണ്‌ ചിക്കാഗോ മെത്രാന്‍ ഈ
ഇടവകകള്‍ സ്ഥാപിച്ചത്‌.
കോട്ടയം അതിരൂപതയില്‍ നാം
അനുവര്‍ത്തിച്ചുവരുന്ന നയം ചിക്കാഗോ രൂപതയിലെ ക്നാനായ ഇടവകകളിലും നടപ്പാക്കാന്‍
അനുവദിക്കണമെന്നു കോട്ടയം അതിരൂപതാദ്ധ്യക്ഷനും അമേരിക്കയിലെ ക്നാനായ സമൂഹവും പല
പ്രാവശ്യം ആവര്‍ത്തിച്ച്‌ ആവശ്യപ്പെട്ടുവെങ്കിലും പ്രസ്തുത അപേക്ഷ ഇതുവരെ
അനുവദിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. നമ്മുടെ ഈ
ആവശ്യം സഭ അംഗീകരിക്കുന്നതുവരെ സഭയുടെ നിര്‍ദ്ദേശാനുസരണം
ചിക്കാഗോ മെത്രാന്‍ തന്റെ അധികാരത്തിന്‍കീഴിലുള്ള ക്നാനായ ഇടവകകളെ സംബന്ധിച്ച്‌
എടുക്കുന്ന തീരുമാനം അനുസരിക്കാന്‍ ആ രൂപതയിലെ വൈദികരും ജനങ്ങളും
ബാദ്ധ്യസ്ഥരാണ്‌.
ഇക്കാര്യത്തില്‍ ചിക്കാഗോ രൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്റെ
തീരുമാനം ആദരിക്കാന്‍ കോട്ടയം അതിരൂപതാദ്ധ്യക്ഷനും
നിര്‍ബന്ധിതനാണ്‌. തന്മൂലം കോട്ടയം അതിരൂപതയില്‍ നാം അനുവര്‍ത്തിച്ചു വരുന്ന നയം
കോട്ടയം അതിരൂപതയ്‌ക്കു പുറത്തുള്ള ക്നാനായ ഇടവകകളിലും ബാധകമാക്കണമെന്ന നമ്മുടെ
അടിസ്ഥാന ആവശ്യം ഉപേക്ഷിക്കാതെ തന്നെ, ഈ ആവശ്യം അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ സഭയുടെ നിലവിലുള്ള തീരുമാനം അംഗീകരിക്കാന്‍ നാം കടപ്പെട്ടവരാണ്‌.
സഭയുടെ ഈ തീരുമാനം അനുസരിച്ച്‌, ജന്മംകൊണ്ട്‌ ക്‌നാനായക്കാരനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക്‌
ക്നാനായ സമുദായത്തിനു പുറത്തുള്ള ഒരാളെ വിവാഹം ചെയ്‌തതിന്റെ പേരില്‍
അമേരിക്കയിലെ ചിക്കാഗോ സീറോ മലബാര്‍ രൂപതയിലെ ക്നാനായ ഇടവകകളില്‍ അംഗത്വം നിഷേധിക്കാന്‍
സാധ്യമല്ല. പ്രസ്തുത തീരുമാനം മുകളില്‍ പറഞ്ഞ സാഹചര്യങ്ങളില്‍ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടാലും, ജന്മംകൊണ്ടു ക്‌നാനായക്കാരല്ലാത്ത
ജീവിതപങ്കാളിക്കോ കുടുംബത്തിനോ ക്നാനായ ഇടവകയില്‍ അംഗത്വം നല്‍കാന്‍
ഒരിക്കലും സാദ്ധ്യമല്ലെന്ന നിലപാടില്‍ അമേരിക്കയിലെ ക്നാനായ ഇടവകകള്‍
ഉറച്ചുനില്‍ക്കുന്നു.
കോട്ടയം അതിരൂപതയുടെ
അധികാരപരിധിക്കു പുറത്തുള്ള ക്നാനായ ഇടവകകളെ സംബന്ധിച്ച്‌ കത്തോലിക്കാ സഭ
സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ നിലപാടിന്റെ പശ്ചാത്തലവും സാഹചര്യങ്ങളും ശരിയായി മനസ്സിലാക്കാതെ
ചിലര്‍ നടത്തിയ പ്രസ്‌താവനകളും പരാമര്‍ശങ്ങളും ആളുകളില്‍ വലിയ ചിന്താക്കുഴപ്പത്തിനു
കാരണമായി.
നിഷ്‌പക്ഷമായി വസ്‌തുതകള്‍ പഠിക്കുന്നവര്‍ക്ക്‌ താഴെപ്പറയുന്ന കാര്യങ്ങള്‍ വ്യക്തമാകും.
1. ക്നാനായ സമുദായത്തിനു പുറത്തുനിന്നു വിവാഹം കഴിക്കുന്നവരെ കോട്ടയം അതിരൂപതയില്‍ അംഗമായി തുടരാന്‍ അനുവദിക്കുകയില്ലെന്ന നയത്തില്‍ യാതൊരു മാറ്റവും വരുത്തിയിട്ടില്ല; ആരും നിര്‍ദ്ദേശിച്ചിട്ടുമില്ല.
2. പ്രസ്തുത നയം തന്നെ അതിരൂപതാതിര്‍ത്തിക്കു പുറത്ത്‌ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ഇടവകകളിലും രൂപതകളിലും നടപ്പിലാക്കണമെന്നാണ്‌ കോട്ടയം അതിരൂപതയും ക്നാനായ സമുദായവും ആഗ്രഹിക്കുന്നത്‌.
3. ഇതിനായി ബന്ധപ്പെട്ട സഭാധികാരികളോട്‌ നാം നിരന്തരം ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്‌. അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ഇക്കാര്യം നാം സഭയോട്‌ തുടര്‍ന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കും.
4. സഭയുടെ നിര്‍ദ്ദേശാനുസരണം ചിക്കാഗോ സീറോ മലബാര്‍ രൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്‍ തന്റെ രൂപതയുടെ കീഴിലുള്ള ക്നാനായ ഇടവകകളിലെ അംഗത്വം സംബന്ധിച്ചെടുക്കുന്ന തീരുമാനം മാറ്റാനോ തിരുത്താനോ മാനിക്കാതിരിക്കാനോ കോട്ടയം അതിരൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്‌ അധികാരമില്ല.
5. കോട്ടയം അതിരൂപതയില്‍ അനുവര്‍ത്തിക്കുന്ന നയം തന്നെ അതിരൂപതാതിര്‍ത്തിക്കു പുറത്തു സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ഇടവകകളിലും നടപ്പിലാക്കാന്‍ അനുവദിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ ചിക്കാഗോ രൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ തീരുമാനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ അമേരിക്കയിലെ ക്നാനായ ഇടവകകള്‍ ബാദ്ധ്യസ്ഥരാണ്‌. അമേരിക്കയില്‍ ആ തീരുമാനങ്ങള്‍ ആദരിക്കാന്‍ സഭാനിയമമനുസരിച്ച്‌ കോട്ടയം അതിരൂപതാധികാരികളും നിര്‍ബന്ധിതരാണ്‌.
6. ചിക്കാഗോ രൂപതയിലെ ക്നാനായ ഇടവകകളിലെ അംഗത്വം സംബന്ധിച്ച്‌ നമുക്ക്‌ പൂര്‍ണ്ണമായും സ്വീകാര്യമല്ലാത്ത ഒരു നിയമത്തിന്റെ പേരില്‍, ഇടവകകള്‍ പോലുള്ള സഭാസംവിധാനങ്ങള്‍ വേണ്ടെന്നു വയ്‌ക്കുന്നത്‌ വിവേകപൂര്‍വ്വകമായ തീരുമാനമായിരിക്കുകയില്ല.
ക്നാനായ സമുദായത്തിന്റെ
പൊതുവും ആത്യന്തികവുമായ നന്മയ്‌ക്കുവേണ്ടി നമുക്ക്‌ അസ്വീകാര്യമെങ്കിലും
പരിശ്രമത്തിലൂടെ മാറ്റിയെടുക്കാവുന്ന കുറഞ്ഞ തിന്മ (lesser evil) തല്‍ക്കാലം നാം
ഏറ്റെടുക്കുകയും അതു
മാറ്റിക്കിട്ടുവാന്‍ വ്യവസ്ഥാപിത മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളിലൂടെയുള്ള നമ്മുടെ പരിശ്രമങ്ങള്‍
തുടരുകയും ചെയ്യുന്നതാവും കൂടുതല്‍ കരണീയം.
7. ലോകത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളില്‍ സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ക്നാനായ ഇടവകകളും രൂപതകളും ചേര്‍ന്ന്‌ രൂപം കൊള്ളുന്ന സ്വയംഭരണാവകാശമുള്ള (sui iuris) ക്നാനായ സഭാസമൂഹത്തിനായി നമുക്ക്‌ ഒന്നുചേര്‍ന്ന്‌ പരിശ്രമിക്കാം.
Church's wealth is throuh Pranchiyettans
ReplyDeleteAs long as pranchiyettan's exists no problem for money.
Muthoam zindabad Pranchiyettammar zindabad.
I think Chicago Kna is in the right direction for the last one week. The ONLY way we can stop the "Barbarian" attitude of the religious leadership is by reducing their wealth. The leadership will realise the long term danger and will change to listen to comman man. This is the easy & painless mechanism. You cant change them through fight. Thats the history!
ReplyDeleteSo educate the people who pay blindly without knowing the trap.
Who can write an article ,story or poem about the transformation of a knanaya Bishop in to a Kana Therumeani.
ReplyDeleteapnades april 22nd issue
ReplyDeleteഅതില്‍ മൂലക്കാട്ട് പിതാവിന്റെ ലേഖനം . number ഇട്ടു സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഓരോ പൊയന്റിനും ഉള്ള പ്രതികരണം
1 ) അങ്ങനെയെങ്കില്‍ അമേരിക്കയിലെ ഒരു ക്നാനായ കത്തോലിക്കാ യുവാവ്‌ മറ്റേതെങ്കിലും രൂപതയിലെ യുവതിയെ വിവാഹം ചെയ്താല്‍ അയാളെ കോട്ടയം അതിരൂപതയിലെ അംഗമായി തുടരാന്‍ അനുവദിക്കുകയില്ല എന്നാണോ ഇതിനര്‍ഥം ? ആരും നിര്‍ദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ല എന്ന പ്രസ്താവന ശരിയെങ്കില്‍ ഈ പുകിലിന്റെയൊന്നും ആവശ്യമില്ലല്ലോ.
2 ) ഈ ആഗ്രഹം കൊണ്ടുള്ള പ്രയോജനമെന്ത്? പൌരസ്ത്യ തിരുസംഘത്തിന്റെ നിബന്ധന വച്ച് നോക്കുമ്പോള്‍ ഈ ആഗ്രഹം മലര്‍ പൊടിക്കാരന്റെ വെറും സ്വപ്നമല്ലേ? അതിനാല്‍ തന്നെ ഈ പ്രസ്താവന അര്‍ത്ഥശൂന്യമല്ലേ?
3 ) ഇത് കേവലം വനരോദനം ആകില്ലെന്ന് ആര് കണ്ടു?
4 )എങ്കില്‍ പിന്നെ എന്ത് പറഞ്ഞിട്ടെന്തു കാര്യം ?
5 ) ചിക്കാഗോ രൂപതാധ്യക്ഷന്റെ തീരുമാനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തില്‍ അമേരിക്കയിലെ ക്നാനായ ഇടവക വികാരിമാരും കോട്ടയം അതിരൂപത അധികാരികളും പ്രവര്‍ത്തിച്ചു കൊള്ളട്ടെ. പക്ഷേ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ വംശശുദ്ധിയും, തനിമയും , ഒരുമയും, സര്‍വോപരി നട്ടെല്ലും ഉള്ള ഒരു ക്നാനായ കത്തോലിക്കനും ഈ രീതിയില്‍ പ്രവര്‍ത്തിക്കാന്‍ ബാദ്ധ്യതയില്ല , ആരുടേയും ഒരു നിര്‍ബന്ധത്തിനും വഴങ്ങുകയുമില്ല .
6 ) "കുറഞ്ഞ തിന്മ " തത്ക്കാലത്തേക്ക് അംഗീകരിക്കുന്ന രീതി ,തനിമയിലും ,സത്യത്തിലും ,സര്‍വോപരി ദൈവപരിപാലനായിലും അടിയുറച്ചു നീങ്ങുന്ന ക്നാനായ സമൂഹത്തിനു അംഗീകരിക്കാവുന്നതല്ല.അമേരിക്കയിലെ ക്നാനായ ഇടവകകള്‍ "തുമ്മിയാല്‍ തെറിക്കുന്ന മൂക്കുകള്‍" ആണെങ്കില്‍ അങ്ങ് തെറിച്ചു പോകട്ടെ
7 ) സ്വയംഭരണാവകാശം ഉള്ള സഭാസമൂഹം എന്ന ചിന്ത നല്ലത് തന്നെ. but On the topic of Sui Juris, If we ever try to attain this goal please remember we can not jump into this. From my understanding and research, there are three versions or rankings a Sui Juris Church can achieve. The first and lowest in hierarchy being a Metropolitanate, these churches are headed by a Supreme Metropolitan and are indeed there own church being autonomous and self governing.
The next version is what our Syro Malabar brothers have, A Major Archiepiscopate, head by a Major Archbishop. The third being Patriarchate, Patriarchate is the highest status a Sui Juris Eastern Catholic Church can achieve (what our Syro Malabar brothers are currently trying to achieve). I believe that if we ever trying to attain sui juris status we must try for a Metropolitanate.
With only one diocese (Kottayam Archdiocese) and few bishops, i think if we ever petition for a sui juris church, we should petition the pope for a Metropolitanate not a Major Archiepiscopate. The Knanaya Community is a very strong community but we are not ready for a Major Archiepiscopate, I believe the pope would more likely grant us a Metropolitante. But if we are granted this, slowly but surely our church can have a Major Archbishop and after that maybe even a Patriarch.
Also a question- If Pope St.Pius X granted Kottayam Diocese territory in Kottayam but also the entire territorium propium of the Syro-Malabar Church(which includes the U.S), Than why does our bishop not have the right to govern our parishes in the United States but Angadiath does? AD 345 മുതല്‍ വംശ പാരമ്പര്യവും ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസവും കാത്തുസൂക്ഷിക്കാന്‍ കരുത്തും ആര്‍ജ്ജവവും കാട്ടിയ ഒരു ജനതയ്ക്ക് സ്വയംഭരണാവകാശം നേടിയെടുക്കാതെ തന്നെ ഈ തനിമ കണ്ണിലെ കൃഷ്ണമണിപോലെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനുള്ള കരുത്ത് സര്‍വേശ്വരന്‍ നല്‍കുമെന്ന് ഉറപ്പ്!
DEAR KNANAYA CATHOLIC MEMBERS.,
ReplyDeleteBEFORE THE FORMATION OF SERO MALBAR DIOCES IN U.S.A.BISHOP KAROTEMRA, VISITED THE KNANAYA UNITS - MISSIONS, AND PROMISED US THAT THE KNANAYA CATHOLICS WILL BE ABLE TO CONTINUE THEIR PRIVILAGES AS IN KOTTAYAM IN U.S.A.ALSO.BUT NO WRITTEN RECORD GIVEN TO US, AND WE DIDN'T ASKED FOR THE SAME.WE TRUSTED HIM AS A GOOD CHRISTIAN LEADER.THE SERO MALABAR BUSINESS ENFORCED IN U.S.A.IN 2001.SINCE THEN AND BEFORE WE PRACTISED THE ENDOGAMOUS STATUS WHICH IS THE CORNER STONE OF KNANAYA COMMUNITY.WHY ALL OF A SUDDEN SUCH A DECLEARATION BY OUR BISHOP OF KOTTAYAM WHO CLAIMS HAVE NO JURISDICTION IN U.S.A. EXPLORED WITH THE NEW FORMULA.IF THERE WAS AN AMENDED RULE OF FORMING A WATERED COMMUNITY, WHAT OUR BISHOPS AND LEADERS DID FROM 2001 FOR TO ACHIEVE OUR HERITAGE. OTHER THAN FOOLING POOR INNECENT KNANAYA PEOPLE. ANY BODY DID A RESEARCH ON THE MATTER.IS IT HARD TO CONVEY THESE KIND OF MATTERS TO THE HOLLY SEA- WITH THE AVAILABILITY OF FAST ELECTRONIC MEDIA.YES OUR HOLY SEA[POPE] SHOULD KNOW WHAT IS HAPPENING IN U.S.A. BY SEROMALABAR HIRACHY. KNANAYA CATHOLICS DO NOT NEED A SEPERATE VERSION OF RULES IN DIFFRENT COUNTRIES.WE FOLLOW ONE RULE OF OURS WHICH IS GIVEN BY OUR PIUS X. IF WE CANNOT HAVE OUR OWN CHURCHES WITH INDEPEDENCE ,WHY WE NEED 2 CHURCHES IN THE SAME CITY.
Please do not pay money to these Sankara churches, boycott them.
ReplyDeleteI go to Latin church, it is more peaceful.